用心灯照亮青藏高原的雪山峡谷
——王芳闻老师组诗《青藏高原行》品读札记
作者：梁晓峰
近日，有幸拜读王芳闻老师的最新的诗作,《青藏高原行》感到特别的震撼。王老师怀揣着一颗圣女般的心虔诚地一路向西奔向青藏高原。去朝拜那一方圣土。王芳闻老师用一种崭新的格调，新颖的笔触描绘她的一种崭新的心境。她描写了青藏高原的辽阔，壮美，圣洁，空灵。王芳闻老师手捧着一颗圣女般的心踏上了西行遥远的路途。应该说，虽然路途遥远，充满了艰辛。但是，她的心情是愉悦的。她的信仰是高尚的，她的意志是坚定的。所以，王芳闻老师开篇就说：
云朵蘸着河水
一刻不停的擦湿驼峰一样的山峦
她的眼睛看到的这一切的一切都是那么的美好，那么的圣洁。这时候，她像一个圣女一样地问羊：
我问羊：你要度我到哪里？
羊说：西南之南
这里，非常的有趣。芳闻老师把羊拟人化，或者说神话。实际上这只羊是青藏高原雪峰的化身，是蓝天白云的化身。她是要去朝拜青藏高原的雪峰，蓝天，白云。在诗人的眼里洁白的云朵，巍峨的雪山就像是羊群一样的洁白。实际上，芳闻老师在这里用诗歌的语言微笑着告诉世人，我要到青藏高原去朝拜了。
多么纯洁善良的一颗童心啊！？还有比这个更加纯真的心路语言吗？
王芳闻老师朝拜的第一个节点，她就选择了沱沱河。沱沱河又称托托河、乌兰木伦河，蒙语意为“红河”，是长江源的正源(长江北源为楚玛尔河，南源为当曲，沱沱河和当曲都是通天河的源头。沱沱河是一条伟大的河流。一条圣梦一般唯美的河流，它是长江的源头。它从神秘的唐古拉雪峰上流淌下来的河流。它的河水是圣洁的。清澈，明亮，圣洁。王芳闻老师也就是怀揣着这样一颗圣女般的心灵，一路向西，一路向西。去朝拜神圣的青藏高原。去朝拜圣洁的皑皑雪峰！
简洁明快的诗句：
沱沱河
与唐古拉雪峰，与太阳
亲近与逃离纠缠了无数洪荒
收集了太多的白雪，云彩，月光
一直被供奉在词语的殿堂里
……
诗人是怀着敬畏之心膜拜沱沱河。膜拜这世界上纯洁的河水！诗人泪流满面，让自己的灵与肉与大自然融化在一起！
诗人告诉我们，她是七月逃离长安，逃离喧嚣的世界。去到青藏高原寻求神圣的净土。马不停蹄的来到了可可西里。
可可西里自然保护湖区，在我们的心目中，这是一片非常辽阔的野生动物的天堂。那里有许多濒临灭绝的动物。青海可可西里国家级自然保护区主要是保护藏羚羊、野牦牛、藏野驴、藏原羚等珍稀野生动物。可可西里是一片广袤的辽阔的荒原。可可西里的风光无疑是极其壮美的。诗人对于可可西里是再次的遇见。但是，她仍然是无比的激动，惊喜不已。诗人说，她喜爱那里的一山一水，一草一木。每一个物种，每一只动物，在她的心里都是那么的圣洁。就像是青藏高原的每一朵云在她的心里都是那样的洁白。芳闻老师那颗圣女般的心在这里再一次得到了升华和净化。藏羚羊在可可西里的荒原上奔跑着。这里，藏羚羊对人们来说也是一个奇迹。藏羚羊矫捷的身影在可可西里的荒原上自由的飞奔消失。一直到了雪山荒原的尽头。可可西里的美在哪里？诗人说，
辽阔的荒芜，我爱它只是因为
它又一次次耐心地在雪水中复活
........
让人相信可可西里的荒原下
还有另外一个天
白云，雪山，荒原……。掠过我们眼前的每一道风景都是无比的壮美。我们跟着芳闻老师的诗意一路向西，走进了雅鲁藏布江大峡谷。在通往西藏的路上。不时的，我们可以看到一路磕着长头的朝拜者。三年五载，只为了却平生的那个夙愿，到拉萨去，到布达拉宫去，到活佛的身边去。能够看到活佛，就是信徒们一生之中最大的心愿。他们是有信仰的一群人。
王芳闻老师也是有信仰的人，她的信仰就是到青藏高原去，用纯洁的心灵去感受青藏高原的美。把最美的诗歌献给圣洁的青藏高原。在名闻遐迩的雅鲁藏布江大峡谷，在羊卓雍错湖。在鲁朗小镇。邂逅了一座村庄。在德令哈。七月雪让诗人惊叹不已，诗人自己说，
七月，意念下了一场大雪
莲花纷纷盛开
……
今夜，大雪纷飞
枕一朵雪莲花如梦
雪花纷纷扬扬，漫天飞舞着诗句的霞霓
这里，不在于下的是什么雪，而是诗人“枕一朵雪莲花如梦”。为什么？因为，诗人拜谒了六世达赖活佛诗人仓央嘉措。在王芳闻老师的脑海里浮现出仓央嘉措的爱情诗歌。也许是：
那一天，
闭目在经殿的香雾中
蓦然听见你诵经的真言：
那一月，我转动所有的经筒，
不为超度，只为触摸你的指尖：
那一年，我磕长头匍匐在山路，
不为觐见，只为贴着你的温暖：
那一世，我转山转水转佛塔呀，
不为修来世，只为途中与你相见。
仓央嘉措六世活佛的那些爱情的诗歌就像是雪域高原上一朵朵盛开的洁白的雪莲花。撞击着芳闻老师的心，她的梦境之中开出了雪莲花，格桑花，野玫瑰……
在王老师的诗歌里，我们仿佛看到一个修行者在去往青藏高原的路上，一路远行，一路诗歌，诗人用纯朴的心灵领悟着青藏高原的圣洁之美。
《雅鲁藏布江大峡谷》这首诗，是配乐的诗朗诵。是由崔江老师朗诵的。崔江老师的声音很有魅力。是男性的那样一种磁性的音质，完美的体现了诗的意境。
南迦巴瓦峰下
神女的眼泪汇聚成汪洋
在大峡谷里奔腾
匆匆走在江边
跟随每一朵欢腾的浪花去探密一条大河隐淌的血脉
白雪一样的风，
记录下了一些村庄的奔跑
派镇，呑白，索松，直白，达林，赤白，加拉
大水流经每座山岩，每寸土地的密秘
被两岸的神山，寺院，古道，碉楼，以及
青稞田，油菜花，野玫瑰诠释
岩顶的神鹰叼下一朵朵云彩，
艳成两岸桃花阳光在卵石滩铺陈心思尼羊河灿成一片金黄
打卡渡，烽隧上高耸的城堡
秀巴村，一座座黑黝黝的雕楼
打卡渡，烽隧上高耸的城堡
秀巴村，一座座黑黝黝的雕楼
金东乡的列山古墓
永仲增的磨岩石刻
太昭乡的茶马古道
……
历史一路磕磕碰碰
放逐与重生的轮回
浸透山河的感染力
任何聒噪，肤浅，虚构，想象，随性，转意
都将像江水被一寸寸的岩壁冲得粉碎
此刻，闭上眼睛，聆听风语
让大水在身体的河堤里满灌
让一粒粒白雪，在心脏里重新开花
我反反复复地聆听着王芳闻老师的这首力作，《雅鲁藏布江大峡谷》仿佛就在眼前！朗诵者的声音用诗的语言穿透了我的心脏。我的灵魂被朗诵者的诗语带到了遥远的雅鲁藏布江大峡谷！恢宏壮丽神秘无以言表的大气磅礴，被诗歌的吟诵者带到了遥远的天边！茶马古道碉楼秃鹰荒凉孤独寂寞……勇敢的探寻者！这一切让人的心灵震撼！芳闻老师用她的生花妙笔白描写实般的为我们诉说着她的感受！握笔的手与心灵相通！诗歌的文字与心灵一起流淌！诗歌的文字之美在这里得到了完美的诠释！让人不禁击节叫好！扼腕叹息！叫好的是诗歌文字的美！叹息的是雅鲁藏布江大峡谷的荒凉美！这样的一种荒凉美，是神圣的荒凉美！带有着神秘的色彩！
王芳闻老师的这组诗歌一共十六首，其中两首是以动物命名的。一首是《藏羚羊》，另一首是《牦牛》。这两种动物都是青藏高原独有的动物。藏羚羊无疑是珍稀动物。牦牛是最平常的一个物种。在这里，王老师特地用一首诗叙述牦牛，一定有着它特殊的意义。这首诗很短，只有十二行。最令人难忘的是它的后半部分。
……
拉萨城里
贩卖牛角
饰着的红绸子花
象是高原胸膛里的一腔热血
我轻轻的吹响牛角
听见父亲对雪域最深情的祈祷
什么意思？不是诗人自己的祈祷，而是“听见父亲对雪域最深情的祈祷”！？两代人，一个共同的信念。那就是对雪域最深情的祈祷！祈祷什么？诗人什么也没有说。然而又仿佛是说了。那就是对于雪域高原最深沉的爱与祝福！是一种深深的思念之情！也许这就是诗人一路向西的目的之一。那就是去唤醒对于雪域高原最深沉的思念与爱！也许是朋友？也许是亲人？也许是战友？也许就是对于雪域高原的神圣的膜拜！
羊卓雍错湖，藏语的意思是“碧玉湖”是西藏三大圣湖之一。诗人怀着喜悦的心情，极目四望，环顾着湖岸的美丽景色。她欣喜地仰望天空的白云，俯视大地上的万物生灵。远处是皑皑雪峰，天空中是苍鹰在翱翔。眼前是牦牛藏獒村庄岗巴拉羊。多么和谐的青藏高原的田园景色。寥寥数语，短短几行，就白描出了一副高原农牧图。这就是诗歌的魅力。精湛洗练的诗歌语言就是这么的醉人！
王芳闻老师这次一路向西，且行且歌。一路上高山，雪峰，村镇，河流，峡谷，寺庙……所有的这一切，都成为了老师笔下的精灵，都成了鲜活的影像活在作者的笔下，生动地活跃在老师的诗歌里。在鲁朗小镇，作者住宿在这样一个小镇上。骑上了白龙马，让作者无比的喜悦。晚上的篝火边上，人们跳着欢快的锅庄舞。藏族同胞的载歌载舞让这些远方来的客人喜不自禁。他们也加入到了跳舞的队列，一起载歌载舞，主客同乐。一个没美妙的夜晚怎能没有酒，怎能没有诗歌。诗人的笔下流淌的是欢乐，是对于雪域高原主人的赞美！
一路向西的途中，有着不期而遇的喜悦，于是成就了诗人笔下的另一首诗歌描写村庄。《邂逅一座村庄》这首诗的题目就很有意思，计划中本来是没有这个村庄的，是路过，也许是由于某种原因，抛锚。加水。打个盹？都有可能。邂逅了这个不知名的小小的村庄。只有三十六户的尼洋河畔的小村庄。也许是天意。让诗人有了更深入地了解墨脱人生活的机会。这首五个小节的诗让诗人的思想驰骋在历史与现实的空间里。就像是诗人在诗歌中说的那样：
用一首诗把它钉在尼羊河边
这是一个旧村庄的脱胎换骨
这是一个新村庄走向富裕的煥彩
我喜欢旧的，更喜欢新的。
是的。诗人王芳闻老师用她的诗歌，把她朝拜青藏高原途中邂逅的这个小村庄永远钉在了尼洋河边。
德令哈是海西一座孤零零的小站。这里，是诗人海子的故乡。海子走了。他的诗歌，他的思想还在。海子说“
面朝大海，春暖花开
……
陌生人，我也为你祝福
愿你有一个灿烂的前程
愿有情人终成眷属
愿你在尘世获得幸福
我只愿面朝大海
春暖花开
这就是海子。
芳闻老师在海子的故乡观瞻浏览。诗人海子仿佛活着。是的，海子的思想活着海子的灵魂活着。芳闻老师在这里，跟海子的乡亲们一样地怀念着海子。她用自己的诗歌，纪念这位逝去的诗人。《今夜，在德令哈》就是在这样的一个夜晚诞生了！诗人用自己手中的笔记录了自己的此时此地的心情：
……
德令哈想念儿子
用一块巨石，写上：海子家乡
为诗人封神
用一座纪念馆
装满诗人的诗句和眼神，
为一座村庄活着
那清澈的八音河
那一大片桃花，庄稼
以及河边的小木屋
是故乡为诗人准备的
随时等待诗人牵马归来
面朝大海
多么的深情！多么的思念！。很多人在怀念着逝去的海子。英雄惜英雄。惺惺相惜。这就是一个有道德有修养的文人的品格！
《夜过羌塘草原》有点急促。诗人在这里加快了脚步赶路。也许是长途跋涉，人困马乏？也许是高原反应？也许是其他的什么原因。诗人有了一段夜行军的体验。真是让读者惬意得很。诗人也许是饱受颠簸之苦。然而，诗人兴致盎然。
……
有一盏灯火照亮为人，
为羚羊，野驴，雪狼……
有盏灯火指引
谁都能走出暗夜
诗人念及所有的夜行者。这是一种大爱之心。朝圣之后的喜悦。还有一连数日的高原之行让诗人感觉到了疲劳。所以下面的诗篇就是回家的路上。
回家的路上。王芳闻老师朝圣的喜悦依然发酵。她兴致盎然地游览了大渡卡遗址。在工布头人的城堡废墟遗迹上。芳闻老师俯瞰“雅鲁藏布江水哗哗地拍打着岩石”她问自己，“头人到哪里去了？”没有人回答。只有“碉楼上的几丛红柳，随风微动。”诗人用超弄的口吻说，“仿佛头人冠上的缨子晃动”。诗人疲惫的旅途中，显现着智者的幽默。机制与诙谐共存。讥讽与挖苦在淡然之间。历史与现实在无声的交汇！
沿着雅鲁藏布江的大峡谷前行的是一队马帮。这是一个高原上古老的行业。崎岖的山路，艰难的险途，雅鲁藏布江大峡谷。连绵不绝高原雪山，高耸入云的雪山下是一队茶马古道上的马帮。这简直就是电影中的由远拉近的慢镜头。绝美的景色。绝佳的画面。王芳闻老师的诗情画意在躁动不安。她挥笔写下：
一队马帮
在大峡谷山腰缓慢移动
驮着丝绸，茶叶，盐巴，山货
一只鹰在头顶唱着赶马调子
……
哦，扎西踮起脚尖
双手在流云中划拉
鹰翅擦出痕迹的天空
有几粒雪花和星子，
突然落在了扎西的掌心
诗歌的语言，此刻好像是电影的蒙太奇一样推近拉远。有特写镜头。有慢摇的全景，让人心旷神怡，再一次全方位地展示了雅鲁藏布江大峡谷的高冷美！传奇一般的展示了古老的茶马古道上的马帮。
马帮之中的扎西这个角色的出现，有点戏剧性。他“踮起脚尖。双手在空中划拉”。似乎是在峡谷之中呼喊着壮胆？也许是在聆听自己的回声？也许是在跟空中的鹰在对话?扎西摩拳擦掌跟自己较量！
《回家》这首诗是芳闻老师对于青藏高原之行的概括。她回眸一看，“想学着阿爸的样子，皈依一条纯净宽阔的大水”……这是一种境界的升华。是一种人生的探索。是一种精神的追求！无疑，青藏高原之行对芳闻老师的思想有着极大的震撼。人生就是一种追求与探索的过程。生命的过程就是追求的过程。高原之行是一次精神的洗礼。是一次心灵净化的过程。芳闻老师用诗歌诠释着自己的心路历程。这是极其难能可贵的探索与追求。
一路上，王芳闻老师一定是遇见了很多的人和事。前面在《马帮》一文之中有了马帮中的扎西。后面的归途中《遇见卓玛》自成一章，她把遇见卓玛特立独行的作为一个章节。成为一个独立的诗篇。是颇有深意的。王芳闻老师的《遇见卓玛》这首青藏高原行的最后一首诗，可以说是对于行程的总结语。讴歌是西藏人民新生活的写照。她真实地记录着生活。诗中说：
我走进尼洋河边的嘎拉村
阳光舔着院子里的二层楼，也舔着格桑花
一位五十岁的卓玛
热情的招呼透着牛奶的清香
我痴迷于她家红茶桌上的银具
还有袅着香气的奶茶，酥油，糌粑
卓玛说：她有2个男人，8头牦牛，20只羊
大男人放牛羊
小男人打银器
说着脸上绽开了一朵桃花
……
这是青藏高原一个普通的农家生活的真实写照。简练细腻的雕刻刀一般的写实手法让人如临其境，如见其人。如随其形。紧接着：
走出门，我拣起我的影子
当成一截唐柳
插进了泥土
真的是妙不可言。读其诗篇，活色生香。后面的这个备注就像是一首短诗：
西藏林芝市巴宜区
林芝镇的嘎拉村，
位于尼洋河谷地，
春季，雪峰皑皑，
泥洋河谷地，
桃花盛开，
油菜花金花，
一幢幢二层画楼
藏家新村掩映其中，美似仙境
诗人就是这样时时刻刻点点滴滴用诗的语言记录生活。抒发着心灵的感受。赞美着青藏高原人民的美好生活。
王芳闻老师的《青藏高原行吟》组诗，一共十六首，每一首都堪称经典。十六首诗歌就像是十六颗用七彩宝石镶嵌起来的钻石项链。每一颗都是那样的耀眼，每一颗都是那样的光彩夺目。这里的每一章诗篇都体现着人性的美德，闪耀着智慧的光芒。体现着诗人高贵的精神境界。这组诗是一个诗人怀着朝圣者的虔诚信念用心血打造出来的诗歌精品！它永远闪耀着人性的光辉！
王芳闻老师一路西行一路诗歌。她的这些诗歌就像是一串镶嵌在青藏高原文明史上的一颗璀璨夺目的明珠！永远闪耀在青藏高原文明发展的历史长河里！
王芳闻老师的这一组青藏高原组诗是对青藏高原最壮美的巡礼，最嘹亮的颂歌。她用诗歌向青藏高原致敬意。这是她虔诚地膜拜和最虔诚的敬意！
梁晓峰。笔名：雅可，梁子，陕西西安人。中国诗歌学会会员，中国文学艺术联盟签约作家，炎黄文学社签约作家。